« UNA CARO » : le Dicastère pour la doctrine de la foi fait l’éloge de la monogamie

À la veille de la Saint-Valentin 2024, le Wall Street Journal, prestigieux quotidien américain habituellement connu pour ses analyses économiques et financières, a publié un éditorial proposant un conseil surprenant en matière de relations amoureuses. Intitulé « Ne croyez pas au mythe de l’âme sœur », cet éditorial invitait les lecteurs à se méfier de l’idée selon laquelle l’amour romantique suffirait à construire un mariage stable et heureux[1]. Le sentimentalisme lié à cette fête, soutenait l’auteur, finit par affaiblir précisément les qualités qui rendent durables les relations.

L’auteur de l’article, Brad Wilcox, professeur de sociologie à l’Université de Virginie et l’un des plus grands experts mondiaux du mariage et de la famille, n’exprimait pas une opinion personnelle ni une position doctrinale, mais exposait les résultats de plusieurs décennies de recherches sociologiques. L’idée qu’il n’existe dans le monde qu’une seule personne capable de nous rendre heureux est un mythe ; ceux qui y croient ont tendance à voir leurs relations s’éteindre lorsque la flamme du coup de foudre s’affaiblit, comme cela arrive inévitablement. La compatibilité, au contraire, se construit avec le temps, à mesure que les conjoints grandissent et partagent une vie ensemble. Wilcox observe que ceux qui sont obsédés par la recherche du bonheur ont peu de chances de le trouver, tandis que ceux qui « cherchent non pas tant à se sentir bien qu’à faire le bien, par un amour concret envers leur conjoint et leur famille, ont plus de chances d’être heureux dans leur mariage ».

À tout cela l’Église ajoute que le mariage chrétien est un chemin vers Dieu. En le définissant comme sacrement, elle affirme qu’entrer dans une telle union signifie participer à la vie, à la mort et à la résurrection de Jésus. Le sacrement ne modifie pas nécessairement les activités quotidiennes d’un couple marié, mais il en transforme la signification. En prononçant leurs promesses devant Dieu, le don réciproque des époux est consacré comme offrande à Dieu lui-même. De plus, chaque sacrement est signe de l’amour de Dieu, ce qui explique pourquoi le Concile Vatican II en a souligné la dimension missionnaire. Lumen gentium décrit cette mission en des termes d’une grande portée prophétique : « La famille chrétienne […], par son exemple et par son témoignage, accuse le monde de péché et éclaire ceux qui cherchent la vérité » (LG 35). L’engagement matrimonial est donc aussi un engagement missionnaire : une mission des époux l’un envers l’autre et envers le monde.

La demande du Christ, en définitive, est d’être la lumière du monde, non son simple reflet (cf. Mt 5,14-16). Una caro naît de la conviction que toutes les dimensions de l’enseignement ecclésial sur le mariage reflètent l’amour de Dieu, un amour à la fois oblatif et fécond. Le document se conclut en évoquant l’image d’un couple dont l’amour mûrit au fil des années, comme un vin précieux, révélant toujours de nouvelles profondeurs dans une fidélité constante. L’union entre mari et femme dans le sacrement du mariage reflète, aujourd’hui comme toujours, une beauté ancienne et toujours nouvelle.

© Editions Parole et Silence | La Civilta Cattolica, 2026 – LCCfr n.0825

La Note du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Una caro (publiée le 25 novembre 2025), développe le thème de la monogamie, soulignant la « communauté de toute la vie » qui est au cœur du sacrement de mariage. Cet article situe Una caro dans le contexte des études sociologiques récentes sur le mariage et la vie familiale, qui confirment l’importance toujours actuelle de cette institution, même face aux défis sociaux, économiques et idéologiques contemporains. Loin d’être obsolète, le mariage chrétien demeure un enjeu central de justice sociale, un lieu d’épanouissement humain complet et un chemin sacramentel vers Dieu. L’auteur est professeur de théologie sacramentelle à l’Université pontificale Grégorienne.

[1] Cf. B. Wilcox, «Don’t Buy the Soulmate Myth: Romance Is Not Enough to Forge a Stable and Happy Marriage», in The Wall Street Journal (www.wsj.com/lifestyle/
relationships/dont-buy-the-soulmate-myth-563d4a6c), 9 febbraio 2024.

[2] CDC (1983), can. 1055, §1.

[3] Thomas d’Aquin, s., Summa contra Gentiles, III, cap. 123, n. 6.

[4] Cf B. Wilcox, Get Married: Why Americans Must Defy the Elites, Forge Strong Families, and Save Civilization, New York, Broadside Books, 2024, XIV.

[5] https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20251125_una-caro_fr.html

[6] L’année dernière, une pasteure protestante de Berlin a annoncé qu’elle avait épousé quatre hommes dans le cadre d’un « mariage polygame » : cf. L. Wiegelmann, «“Was soll Gott dagegen haben?”. Berliner Pfarrerin traut vier Männer in “Polyhochzeit”», in Neue Osnabrücker Zeitung (www.oz-online.de/artikel/1603828/Was-soll-Gott-dagegen-haben-Berliner-Pfarrerin-traut-vier-Maenner-in-Polyhochzeit), 2 novembre 2025.

[7] Cf. B. Wilcox, Get Married…, cit., 149-172.

[8] Cf. M. Regnerus, The Future of Christian Marriage, Oxford, Oxford University Press, 2020

[9] Cf. ibid., 141-145; 151. Secondo l’analisi di Regnerus, « Même le décès d’un parent s’est avéré bien moins décisif qu’un divorce.» (ivi, 177).

[10] Cf Th. Hargot, Une jeunesse sexuellement libérée (ou presque), Paris, Albin Michel, 2016, cap. 1.

[11] Cf. Una caro, nn. 96-101; et aussi nn. 92; 123; 130.

[12] Cf. Ibid, 83.

[13] Cf. Ibid, 83.

[14] Cf. A. TOSATO, Il matrimonio israelitico: una teoria generale, Roma, Biblical Institute Press, 1982, 172-191.

[15] Cf. Una caro, nn. 96-101 ; e anche nn. 92 ; 123 ; 130.

[16] Cf. M. Regnerus, The Future of Christian Marriage…, cit., 11-14.

[17] Cf. les encycliquee Arcanum divinae sapientiae de Leone XIII (1880), Casti connubii de Pio XI (1930) et Humanae vitae de Paolo VI (1968).

[18] B. Wilcox, Get Married…, cit., XIX.